«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容446篇，用时36毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 唐玄奘及其佛经翻译

    ldquo;始知如来之性即是世间，涅架之际不殊生死，行于般若便是不行，得彼菩提翻为无德”[27]，是说虽身居军政要职，实践儒家名教，并不妨碍信奉大乘佛法，生死与涅架，出世与世间本来是&ldquo...年(648)五月。六句是指：实、德、业、同、异、和合；所加四句是：有能、无能、俱分、无说。 　　玄奘在贞观二十年(646)奉敕撰有《大唐西域记》十二卷。唐道宣《续高僧传》卷四{玄奘传)说：&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html

  • “戒体”：一种本体论的追索

    言表者，身语造作，有所表示，令他了知，故名为表。言无表者，因其发业，无见无对，不可表示，名为无表体。”②别说之泛滥，是因为自佛灭后二十部生，并以法密（昙无德）部摄古来传律，诸人不寻分部，加之东土先盛说一切...表述。　　一． 困惑：“心法”还是“色法”　　据学者研究，佛陀并没有提出过“戒体”概念，与其相类的说法是“无作”或“无表”。在《四分律》以及法藏部的主要经典《长阿含经》中也都没有“戒体”的说法。...

    王建光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495361410.html

  • 梵网经古迹记卷上（1）

    知亦尔。虽尘沙门终归一道。万行一门所谓得意。得意而行皆称法性。是故从喻名梵网经。经谓契经。贯持为义。贯义持生不散失故。卢舍那者此云净满。无障不净无德不圆故。法藏师云。梵本皆名毗卢舍那。此云光明遍照。智...大慧空。然二空用亦复空故言空空复空。复空所取能取。既平等空故言如虚空。性平等智有果德性十德具足。此总标也。十者十号。一者如来。清净法界一相无为。其中法身神虚体一。一切事法泯同法性无所去来名如来故。然经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html

  • 四分律——源流

    作为南山律宗传承，後附允堪、元照二人略传。清初福聚著《南山宗统》，亦依元照所立九祖（昙无德、昙摩迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首、道宣）次第，於道宣下绩文纲、满意、大亮、昙一、辩秀、道澄、澄楚、...日子裏，分作八十次诵出，所以称「八十诵律」 ，成为三藏中的律藏。　　此後一百年间，迦叶、阿难、末田地、商那和修、优婆崛多，五师相承，并无支派。一百年後，异执纷起，以致於分作二部、五部等。所谓二部，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574761870.html

  • 般若的含义及其在佛教中的地位

    ，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德。若见功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功，自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html

  • 中国地藏信仰之研究

    大正藏》第４８卷，Ｎｏ．２００６。　　（宋）智圆述《涅盘玄义发源机要》，《大正藏》第３８卷，Ｎｏ．１７６６。　　（宋）道诚集《释氏要览》，《大正藏》第５４卷，Ｎｏ．２１２７。　　（宋）楚圆集《汾阳无德...总持品》考辩 ４１　　第三章 地藏信仰之思想内涵４５　　第一节 地藏菩萨之特德４５　　一、地藏之意涵 ４６　　二、常居秽土 ４８　　三、现声闻身 ４９　　第二节 对如母有情之关怀５１　　第三节 开“十...

    刘素兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032762188.html

  • 心悟者的生命文化观——身心宇宙空灵法相融

    下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。”“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。就是说所谓仁义等德行是人为的，是把道世俗化，是对自然的“道”的破坏。就是说老子降低“...共88个字，加上标题是26句96个字。后来一个忘年交看后对他说：“此文含义很深，好象寓言难明的“经书”，可称之为“空灵之道”。但有很多地方我还是看不明白，若有所明，又若无所明，世俗之人，更不明其义。...

    乌金多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362459.html

  • 佛教对“修行问题”的看法

    这就是生活中的修行。　　过去禅门大德们，搬柴运水、典座行堂、种植山林、牧牛垦荒，甚至米坊筛米、修鞋补衣等，这都是生活中的修行。　　所谓修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪...见解，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，这才是入不二法门。”意思是说，一实妙道，不可以用推理、比较、归纳、演绎等方法去揣度探寻，必须直观体验，向内发掘，能够这样实践，才能够进入不二法门。　　文殊...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095362513.html

  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    大道无名，因德而彰；大道空灵，因德致用。道为理体，德为事相；欲求明道，必先积德；苟不至德，至道不凝；积善成德，积德成道；道盛德善，民不能忘；合为道德，亘古常青。故道无德不显，德无道不明；悟道者自然德行...修养是道德学问的体现，内明外用的交融。大修养者心性流露天然纯善之美，身居夫子五德“温良恭俭让，”力行儒家五常“仁义礼智信。”古之有修养者称为君子，无修养者称为小人。君子与小人之别在其有无修养耳！古人云...

    高荣伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430562853.html

  • 诸家戒本通论

    之译也。（宁高僧传卷十六）或说从昙无德，则以昙帝有昙无德羯磨之出也。（道宣四分戒本序）羯磨法备，后遂通行。至于十诵四分僧祇五分，陆续译传，行事所资随应取舍。大抵十诵流被江淮，僧祇四分代兴关辅，惟五分一...所释。后秦弘始十二至十四年（西纪四0五至七年）佛陀耶舍译。别有戒本两种，文句时异。　　（一一)戒经本 此饮光部戒本，无广律。元魏大统中（约西纪五四三年）瞿昙般若流支译　　（一二）巴利本 此铜鍱部戒本，...

    吕 瀓 释存厚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435362869.html
上一页12...3536373839404142434445下一页